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對馬克思“異化勞動”理論的理解 ——讀《1844年經濟哲學手稿》心得

作者:
馬驍
來源:
人力資源部
發布時間:
2019/07/17
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  《1844年經濟哲學手稿》是馬克思主義形成階段的重要著作。盡管書中還存在一些費爾巴哈人本主義思想影響的痕跡,但卻是馬克思主義思想逐步走向成熟的重要轉折點,更是馬克思人的價值思想形成與發展的重要起點。其中,關于“異化勞動”理論,是在對德國古典哲學異化概念批判改造的基礎上形成的,并以此為核心展開了對資本主義制度和資產階級政治經濟學的哲學批判。

  馬克思對“異化勞動”理論的闡述,深刻揭示了資本主義制度下最一般的社會關系。他認為,“勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動,這就是勞動的對象化。勞動的現實化就是勞動的對象化”。勞動者通過自己的勞動,創造出產品。不過在現實勞動過程中,勞動對象化卻有另外一種表現形式——異化——客體從主體中分離和獨立出來進而奴役和支配主體的行為。在這種異化的關系中,“勞動的現實化表現為工人的非現實化,對象化表現為對象的喪失和被對象奴役。”馬克思認為,在資本主義制度下所進行的勞動就是一種異化的勞動,他從四個方面來闡明這種異化的勞動。

  首先,工人同自己的勞動產品相異化。工人本可以通過自然界獲取可進行勞動的生活資料以及滿足自我生存的生活資料,不過在資本主義制度下,一切生活資料都掌握在資本家手中,工人為了獲得生活資料,維持自己作為肉體的主體,就得進入工廠,成為工人。請注意!從這一刻開始,異化便發生了。工人所獲得的僅僅是他的勞動產品中極其少的以維持他作為肉體的主體的那部分產品,而絕大多數產品便被資本家所享有,并且這些產品會成為支配工人的異己的敵對的力量。正所謂“工人生產得越多,他能夠消費越少;他創造的價值越多,他自己越沒價值。”

  其次,工人同自己的生產生活相異化。馬克思認為,“異化不僅表現在結果上,而且表現在生產行為中,表現在生產活動本身中。”在異化的勞動中,“勞動對工人來說是外在的東西,也就是說,不屬于他的本質。”在這種情況下產生的勞動,不是自愿的勞動,是被迫的、強制的勞動,僅僅是作為一種維持自己生存的手段,勞動者“在勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”

  再次,人同自己的類本質相異化。人的類本質體現在勞動這種生產活動上,而這種生產活動是一種自由的、有意識的活動。人作為一種類的存在物,其本質便是自由的、有意識的、積極的勞動。但是,由于異化,使人的這種活動充滿了被動性、不自覺性,使自主的、自由的活動蛻化為一種手段,一種僅僅用以維持人的肉體存在的手段。“因此,人具有的關于自己類的意識,由于異化而改變,以致類生活對他來說竟成了手段”。

  最后,人同人的相異化。“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。”人與人之間應該是平等的,但是在資本主義社會中,工人的勞動產品以及他們自己的活動以然都不屬于他們自己了,而是屬于另一個有別于我的存在物,這個存在物是誰呢?資本家。資本家與工人之間是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關系。通過異化勞動,“工人生產出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系。”即工人同勞動的關系生產出資本家對勞動的關系。私有財產便是異化勞動的必然結果。

  馬克思通過對異化勞動的分析,揭示了在資本主義社會中資產階級和無產階級對立的原因,并為無產階級取代資產階級指明了方向,即“社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來,是通過工人解放這種政治形式來表現的”。